吴世昌:宋词中的“豪放派”与“婉约派”

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   词兴起于晚唐,发展于五代(907—960,繁荣于北宋(960—1127),派生于南宋(1127—1279)。什么都有有 分期当然是极为简略粗疏的,什么都有有 为了便于说明疑问,里可不能否都没办法 历史的大墙上暂时插几个钩子,以便挂上一些史实,看清它的上下左右的关系,免得抽象设想,不易捉摸,甚至弄得时代错误,史实乖舛。

   从词的兴起到北宋末年,要花费 在二个世纪之中,词作为有一种民间爱好,文人竞写的文学作品,可能性达到它的黄金时代。里可不能否说,详细词中较好的那一半,产生在這個时期。要我,即在南宋时期,尽管派别滋生,作者增加,但就总的质量而论,已不如南宋要我的作品。有有哪些作品及其作者,有的是沿着自晚唐以来的有二个 传统而写作的。這個传统简单明瞭,即是后世所谓的“小调”。小调是民间里巷所唱的歌曲:其内容也颇为单纯,大都以有关男女相爱或咏赞当地风景习俗为主题。这什么都有有 是《三百篇》以来几千年的老传统、旧题材,而“感于哀乐,缘事而发”的汉魏乐府,则表现得更为突出。宋词与乐府的关系是非常密切的,宋人的词集有时就称为“乐府”,如《东山寓声乐府》、《东坡乐府》、《松隐乐府》、《诚斋乐府》等。晏几道自称其词集为《补亡》,他我个人所有解释道:“《补亡》一卷,补“乐府”之亡也。”意思是说,他的词正是宋代的“乐府”。

   怎么能让从五代到北宋這個词的黄金时代中,觉得名家辈出,作品如云蒸霞蔚,却从来没一群人把亲戚亲戚一些人分类分类整理别,定名号,贴签条。五代的作品,要花费 来自二个不同的区域:西蜀、荆楚、南唐、敦煌,但要我,跟我说为了讨论方便,提出了“花间派”這個名称,即用西蜀赵崇祚编的《花间集》的名称来定派别,这当然是不正确的,可能性此集所选的温庭筠与韦庄的作品就大不相同,亲戚亲戚一些人二人中的任何一人与波斯血统的李珣的一些作品又很不相同。但在北宋文人看来,《花间集》是当时這個文学新体裁的总集与范本,是填词家的标准与正宗。一般称赞某人的词不离“花间”,为“本色”词,这是很高的评价①。陈振孙称赞晏几道的词“在诸名胜中,独可追逼《花间》。高处或过之”。由此可见,南宋的鉴赏家、收藏家或目录学家以《花间》一集为词的正宗,词家以能上逮“花间”为正则。“花间”作风成为衡量北宋词人作品的尺度,凡不及“花间”者殆不免“自郐以下”之讥。事实上怎么能否呢?亲戚亲戚一些人看北宋几个亲戚亲戚一些人,如欧阳修、范仲淹、晏氏父子、张先、贺铸、秦观、赵令畤、周邦彦其词作莫不都没办法 。柳永和亲戚亲戚一些人稍稍不同,但他所不同者无非是写他我个人所有羁旅离恨之感,而其所感者仍不脱闺夫妻爱情妇。对于有有哪些作品,当时北宋南宋的词论家或批评家,谁也都没办法 为它们分类分类整理别,什么都有有 寻章摘句,句子我个人所有对某词某联的爱好欣赏而已。

   北宋大词人的作风大都相象,这不稀奇,可能性亲戚亲戚一些人有的是从《花间》一脉相承传下来的。亲戚亲戚一些人的作品相互之间可不能否“乱楮叶”(楮chǔ,语出《韩非子•喻老》篇,比喻模仿逼真),又可不能否和《花间》的作品乱楮叶,甚至可不能否和南唐的作品乱楮叶,可能性南唐作家地处的生活环境、文化水平、情调趣味基本上和北宋作家之类,而所咏的题材又大致相类,封建文人的夫妻爱情又相差不远,其表现法律妙招也自不免相同,明显的例子是冯延巳《阳春集》中的十四首《鹊踏枝》(即《蝶恋花》),其富含回首②见于欧阳修《六一词》,改名《蝶恋花》③如除去这四首,则冯作里可不能否十首了。又如用《六一词》为核对的底本,则疑问更多,集中“旧刻”《蝶峦花》二十二首,今汲古阁本只剩十七首。毛晋在《蝶恋花》调名下注云:

   旧刻二十二首。考“遥夜亭皋闲信步”是李中主作,“六曲阑干偎碧树”,又“帘幕风轻双语燕”俱见《珠玉词》。“独倚危楼风细细”,又“帘下清歌帘外晏”俱见《乐章集》。今俱删去。

   这里毛晋指名删去的五首,尚有两首未点名。另外,毛晋明知一词见于两本,但似乎不敢断定是谁作,他就录存原词,一起去注明亦见他人集子中。這個情形有四首:“庭院深深几许;一首,毛氏注云:“一见《阳春录》。易安李氏称是《六一词》。”说明他不言而喻认为这是欧阳修的作品,有的是根据。梨叶初红蝉韵歇”一首,题下注云:“一刻同叔(晏殊),一刻子瞻(苏轼)。”“谁道闲情失去久”一首,注云:“亦载《阳春录》。”“几日行云何处去”一首,题下注云:“亦载《阳春录》。”

   一些北宋人词同一首见于两三人的集子中者,还有一些,这里并不详记。我举有有哪些例子,并有的是要考证有有哪些词的作者,以便研究某人的作品价值。什么都有有 为了说明有二个 历史疑问:自唐五代到北宋,词的风格很相象,个人所有的作品相象到可不能否互“乱楮叶”,有二个 人的词掉在别人的集子里,果然里可不能否分辨出来,什么都有有也无法为亲戚亲戚一些人分类分类整理别。实际上北宋人我个人所有从来都没办法 意识到他的作品是属于哪一派,可能性一群人把亲戚亲戚一些人分成派别,贴上签条,亲戚亲戚一些人肯定会不高兴的。笼统说来,北宋各家,凡是填得好词的都源于“花间”。跟跟我说亲戚亲戚一些人详细是“花间派”,倒都没办法 有哪些不可,但什么都有有 必多此一举,可能性这是当时知识分子人人皆知,视为当然之事,让人 怪怪的指出北宋某人作品近于“花间”,倒象说海水是咸的一样。什么都有有亲戚亲戚一些人可能性说,五代北宋都没办法 词派,比硬指当时某人属于某派,更符合历史事实。

   于是一群人提出不同意见了。跟我说:“明明北宋有“豪放派”、“婉约派”,苏东坡有的是“豪放派”吗?几乎每一本文学史、词论,不有的是什么都有有 说的吗?疑问的要点是:亲戚亲戚一些人什么都有有 说,有何根据?回答应该是亲戚亲戚一些人的作品。都没办法 ,第有二个 疑问是,东坡有有哪些“豪放”词?于是翻开每一本文学史或词论,照例举出了“大江东去”、“老夫聊发少年狂”、“明月多会儿有”等几首,有有哪些词怎么能会能称为“豪放”?“豪放”作品的例子,在东坡要我有李白,在东坡要我有辛弃疾。把这有二个 诗人的作品来比较东坡这几首时不时为人引证的作品,便可看出东坡的这几首作品里可不能否说是旷达,连慷慨都谈里可不能否,何况“豪放”。“豪放”之说不知起于多会儿。陈登不理许汜,许汜说他“湖海之士,‘豪气’未除。”显然说陈登傲慢,并不褒词。“放”字则似乎起于魏晋间“放浪形骸之外”一语,结合“豪”与“放”为一词而成为豪放,要花费 起于唐朝,《唐书》称李邕为“豪放里可不能否治细行”则是指其品行。陆游为别人说东坡词“里可不能否歌”辨护:“公非里可不能否歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。”也是说东坡为人性格“豪放”,有的是说他的词属于豪放一派。可能性北宋的词人根本都没办法 形成有哪些派,也都没办法 区别亲戚亲戚一些人的作品为“婉约”、“豪放”两派。当然,苏东坡一些长调,比起早期的欧、张、二晏来,题材的选着和表达的法律妙招有的是点不同,但这里可不能否说苏东坡这位多产的诗人,除了写三百多首和“花间”词人同样的作品外,又写了大量和别的词人不同的作品。亲戚亲戚一些人可不能否说,在北宋词的宝库中,苏东坡贡献了一些与众不同的作品。他的功绩是对词有所增加,而有的是改变有哪些词坛风气。

   除了增加一些不同内容的词以外,苏东坡并都没办法 象胡寅说的“一洗绮罗香泽之态”,这完有的是信口开河。《东坡乐府》三百四十多首词中,专写四十岁的女人 美的(即所谓“绮罗香泽”)不下五十多首,而集中最多的是送别亲戚亲戚一些人,应酬官场的近百首小令,几乎每一首有的是称赞歌女舞伎(“佳人”),可能性当时宴会照例有歌舞侑酒,有时出来歌舞的是主人的家伎(如《红楼梦》中唱戏的十二个四十岁的女人 )。什么都有有在东坡详细词作中,不洗“绮罗香泽”之词超过一半以上,一些咏物(尤其是咏花)有的是三十多首,脑中如无对“佳人”的形象思维是写都没办法 来的。甚至连读书作画,也少不得要有“红袖添香”,说苏东坡什么都有有 有二个 风流才子,竟能在词中“一洗绮罗香泽之态”,将谁欺,欺天乎?

   再以东坡毕生遭遇而论,他被环境所造成的性格才情,随后可不能算是旷达而有的是豪放。东坡对于他所际遇的经验,可不能否使他悲愤,使他哀怨,使他旷达,使他慷慨,独里可不能否使他“豪放”。说东坡《念奴娇》“大江东去”之类吊古词是“豪放”词,是根本错误的。东坡曾在被拘留中把陶渊明诗详细和作,又亲手写了陶的诗文全集。陶诗有一种炉火纯青,读陶而至于和陶,岂能不受其影响?能下什么都有有 功夫的人,早已收敛了“豪放”之气。可能性有二个 人的诗词富含豪放之气,他必有生活经验中可不能否骄傲的得意之笔,才发为豪放之气④,李白是有二个 豪放诗人,但他流夜郎回来要我,恐怕写都没办法 “豪放”诗来了,何况东坡的遭遇比李白要坏得多!

   至于“婉约”一语则最早见于《国语•吴语》:“故婉约其词,以从逸王之志。”意谓卑顺其辞。古代女子以卑顺为德,故借为女子教育之有一种法律妙招。《玉台新咏》序说:“阅诗敦礼,岂东邻之自媒;婉约风流,异西施之被教。”《花间集》卷七孙光宪《浣溪沙》:“半踏长裙宛约行,晚帘疏处见分明,此时堪恨昧平生。”又卷九毛熙震《浣溪沙》“佯不觑人空婉约,笑和娇语太猖狂。忍教牵恨暗形相。”同上《临江仙》:“纤腰婉约步金莲。”

   从里边所举例子,可不能否看出這個词在不一起去代有不同含义,但近人用为与“豪放”对立的状词,似乎专指所谓“绮罗香译”、旖旎风光的含蓄的有节制的表情。一旦被用在与“豪放”词对比的地位,婉约词就被视作保守的、不进步的、墨守成规的。有时甚至于说婉约词专写男欢女爱,离愁别恨的荒淫生活,甚至于说亲戚亲戚一些人的思想是空虚的,苍白的等等。很显然,這個机械的划分法并不符合北宋词坛的实际,好难自圆其说。怎么能让,有时什么都有有 能严格遵守这两派的门户界限,什么都有有 免有豪放派向婉约派乞灵的要我。之类说:

   苏轼写传统的夫妻爱情题材,也以婉约见长。但婉约派词人(按苏轼时尚无此名号)大抵着力于抒情的真挚和细腻,他的词在真挚和细腻之中格外显得凝重和淳厚,如《蝶恋花》:“花褪残红青杏小,燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋?墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼⑤。(见文研所编《中国文学史》第二册594—595页)

   有哪些叫凝重,有哪些是淳厚,编者增字解经,却全不说何为凝重,何为淳厚,编者对于词中“天涯何处无芳草”這個主要的句子,全没拿下,只好拉清初的王士祯来解围。但王也帮不了几个忙(可能性他什么都有有 懂)只好顾左右而言他道:“只怕象柳永什么都有有 善做情诗的人也并里可不能否超过這個句。”而远远躲开“天涯何处无芳草”這個关键性的主句。

   這個例子很有意思,只要一说到苏轼,“豪放”论者就把所有的他认为可不能否证明苏轼是豪放派的全副仪仗全搬了出来,仿佛声势浩大,威仪堂堂。觉得是极少的人在导演,让苏轼這個无兵将军唱独角戏,连跑龙套的也都没办法 。碰着“红白喜事”(之类所谓“夫妻爱情题材”,又不得不向讨厌的婉约派小伙计通融了。

   当然,亲戚亲戚一些人说北宋都没办法 豪放派,并有的是说北宋就一定都没办法 豪放词,少数格调比较昂扬,气魄比较恢宏的作品是有的,比如范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》和苏东坡的“大江东去”。即使都没办法 ,亲戚亲戚一些人什么都有有 能仅仅根据这几首词,就承认亲戚亲戚一些人是有二个 “豪放派”。

   又如一群人说,苏轼词的用语“形成有一种清新朴素、流利畅达的诗歌语言”,于是下结论道:“所有有有哪些,都表现了豪放词派的特点。”我看都没办法 这两句话的逻辑关系。

这里觉得有必要提到柳永,他在北宋词坛上是有二个 怪怪的要的作家,他和“花间”传统的关系,既有继承,有的是发展,可能性亲戚亲戚一些人说,苏轼扩大了“词”的题材范围,增加了前人只用以写诗的文人夫妻爱情,那是对的,但这有的是的是说他借此就可不能否成立有二个 “豪放派”或“反对派”或“旷达派”。他的作品中增加了些以诗为词的创作,并都没办法 减少他什么都有有 继承“花间”的传统作品,里可不能否说他扩大了词的题材与可能性的新的写法。但這個新的写法,柳永早就什么都有有 做了。柳永是专写男女情爱、绮罗香泽、锦心绣口、红情绿意的作家,什么都有有他也都没办法 脱离花间传统。但他在继承這個传统的一起去,更使用歌女舞伎们所用的语言、词汇。他的作品“向下看”,用她们的语言工具来写她们的思想内容,这是苏轼所做里可不能否的。可能性他所周旋、应对的是文学数学士。文亲戚亲戚一些人求雅正。怎么能让,他觉得也象柳永一样扩大了的词汇写词,但他是“向上看”而有的是向下看,有的是学市井的俗语以写词。什么都有有从中国到西夏,凡饮井水处就会唱柳永词,柳永在语言运用方面走的是群众路线。苏轼正是受了柳永的启发,(点击此处阅读下一页)

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