潘知常:“教我灵魂歌唱”

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   现在回想起来,应该是在十几年前的事情了——那是一次为南京的中学语文教师所做的讲座。我一刚开始否则到;对于语文老师,我“有一些特殊的亲切之感”。否则 ,在我的成长过程中,语文老师,似乎是命中注定,也似乎是冥冥中的庇护,竟然是总是前会伴随着我——从小学到初中,再到高中,我的班主任前会语文老师。否则 ,其涵盖几位,自身也否则散文作家或诗人。当然,我知道让我是是不是则 一些意味,我总是认定,语文教学,在我的生命历程中嘴笨 是至关重要的,也嘴笨 是不可取代的。进而,由此我更认定,语文教学,在每买车人的生命历程中都嘴笨 是至关重要的,也嘴笨 是不可取代的。否则 ,它是人生中不可或缺的关于尊严、关于自由、关于审美的一课。过后,这次讲座被收录在我的《我爱故我在——生命美学的视界》一书(江西人民出版社在4009年出版),题名为:《文学的理由——我爱故我在》。

   原本,也居于着小小的遗憾。我知道你是是不是则 语文教学总是前会我生命历程中的重要支持,还否则 我买车人也是大学中文系毕业,加上上毕业以前又长期在中文系任教,否则 在我的女儿的学习中,对于语文教学的重视,对于我而言,无疑否则都有就是的。原本,在我踌躇满志地展开对女儿的辅导计划的第一天,就遭遇到了莫名的苦恼。否则 我女儿的语文学习前会以标准答案和是非选择的考试为目标的。我比较慢就发现,买车人的专业不但毫无用武之地,否则 还很否则 会对她的学习造成不前要的干扰。最终,我没人悻悻而退。

   心有不甘的我从此刚开始留心当今的语文教学。于是,我痛心地发现:现在的语文教学早已不同于以往。在一些程度上,我甚至想发一浩叹:亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教学否则 没人了灵魂。

   原本,文学没人了灵魂?这为甚在么在能能想象?没人了灵魂的文学还是文学吗?

   应该仍旧是在十几年前的那次讲座上,我原本冒昧地提出,关于文学“何谓”与文学“何为”,当然众说纷纭,但亲戚亲戚亲戚亲戚朋友不妨为之做一1个多减法,把它的“何谓”与“何为”都减到无可再减的地步。否则 ,没人原本,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友能能能发现文学之为文学的最根本的所在,否则 ,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友能能能发现文学之为文学的最后的尊严。

   无疑,一旦亲戚亲戚亲戚亲戚朋友原本去做,效法老子那样的“损之又损”,应该立即就会发现:文学,应该是人类灵魂的歌唱。否则 说,应该是人类“灵魂的香味”(罗曼·罗兰)。文学之为文学,一定是立足于人类的灵魂,也一定是从人类灵魂出发的。正是是不是则 ,龙应台才会意味深长地告诫:文学,否则“使看不见的被看见”,那先 是“看不见的”呢?当然是“灵魂”,要怎样能能能“被看见”呢?当然是通过文学。这就正如大卫·埃尔金斯的由衷感言:“当亲戚亲戚亲戚亲戚朋友被一首曲子打动,被一首诗感动,被一幅画吸引,或被一场礼仪或一些象征符号所感动时,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友也就与灵魂不期而遇了。”否则 ,正是文学,犹如“心灵的体操”,“矫正亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的精神、亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的良心、亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的爱情和信念”,也犹如“一面镜子,你在这面镜子转过身能看见你买车人。一块儿,能能知道要怎样对待买车人”(苏霍姆林斯基)。否则 ,才使得人类得以有效地从动物的生命中剥离而出,否则 通过重返自由居于的法律最好的办法,“把肉体的人按到地上”(席勒),“来建立买车人人类的尊严”(康德)。这就犹如美学家对于著名的《葬礼进行曲》的评价:在乐曲里,“全世界都抬着棺材”送行,“全人类的灵魂”都被抬着,径直送上天堂。“‘也犹如格里高利·斯科沃洛杰所引的一句古老的乌克兰谚语的告诫:“转过身拿着小提琴,人就不否则 做坏事’”。

   当然,这否则文学。也否则 ,我总是感动于英国作家西雪尔·罗伯斯的一次感动。那一次,他看过了一1个多小女孩留在墓碑上的搞笑的话:“全世界的黑暗否则能使一只小蜡烛拖累光辉。”我猜想,西雪尔·罗伯斯一定是想大发感慨,否则 ,他一定是联想到了他所钟爱的文学。他一定是想说:文学,就正是原本的永远不让“拖累光辉”的“一只小蜡烛”!同样,我也总是感动于乌克兰作家爱伦堡的一次感动。当他面对司汤达的小说《红与黑》的以前,我知道你:“否则没人这本书,我没人以想象,伟大的世界文学或我买车人渺小的生命是要怎样的。”一些次毋需猜想了,在爱伦堡心目中,《红与黑》一定否则文学的象征,否则 ,文学也一定是再重要不过了,否则 ,它又何以竟然能能拯救“买车人渺小的生命”?

   由此,就要说到语文教育。顺理成章,既然文学学灵魂的歌唱,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育自然否则能是别的那先 ,而没人是“教我灵魂歌唱”。“教我灵魂歌唱‘,是英国著名诗人叶芝的诗句,他把作家称之为“教我灵魂歌唱的大师”。同样是英国著名诗人的奥登,则在《悼念叶芝》一诗中阐释说:“在他时光英文的监狱里\教自由人要怎样赞颂。”显然,“教自由人要怎样赞颂”,否则“教我灵魂歌唱”。否则 ,否则亲戚亲戚亲戚亲戚朋友知道奥登买车人甚至专门把一些句话刻在了买车人的墓碑上,也就没人领悟这句话的意义和价值了。

   遗憾的是,一些切,在亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育中,却恰恰是最为薄弱的环节。我总是感叹:在中国,传统的教育是“课堂”与“中堂”、“祠堂”的统一(犹如西方是“课堂”与“教堂”的统一),也否则“知识学习”与“人文教育”的统一,而在当今“中堂”、与“祠堂”都否则 退出了教育舞台的情况下,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育,就亟待肩负起“课堂”与“中堂”、“祠堂”的使命,也否则亟待肩负起“知识学习”(“课堂”)与“人文教育”(“中堂”与“祠堂”)的使命。然而,现在的实际情况却是,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育居于着明显的失职。由此(当然,一些各科的教育否则同程度地居于着类式问题报告 报告 ,否则 ,应该说不仅止于“此”)意味的后果则恰恰与亲戚亲戚亲戚亲戚朋友有目共睹的问题报告 报告 直接相关:有知识却没人是非判断力、有技术却没人良知的精致的利己主义者否则 出显 。亲戚亲戚亲戚朋友有知识却没人是非判断力;有技术却没人良知,都患另一各人类文明严重不足症,人文素养严重不足症,公民素养严重不足症……

   此情此景,让我 想起安东尼奥尼的电影《云上的日子》中的一1个多细节:几位抬尸工将尸体抬到一1个多山腰上以前,却莫名其妙地停下不走了。于是,雇主过来催促。工亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的回答是:“走得比较慢了,灵魂是要跟不上的。”没人,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育是不是也“走得比较慢了”?是不是也亟待去反省“灵魂是要跟不上的”的问题报告 报告 ?

   一块儿引起我的联想的,还有爱因斯坦当年对于人类的教育现状的忧思:亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的教育是培养“一只受过很好训练的狗”?还是培养“一1个多和谐发展的人”?亲戚亲戚亲戚亲戚朋友是不是亟待变培养“一只受过很好训练的狗”的教育模式而为培养“一1个多和谐发展的人”的教育模式,以及英国著名学者汤因比提倡的与“与灾难赛跑的教育”模式?留那先 样的世界给后代,关键取决于留那先 样的后代给世界。很显然,对于教育目标和模式的反省,否则 成为了全世界的默契。没人,与全人类的对于教育现状的反省同步,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育是不是也亟待去认真反省一些问题报告 报告 ?毕竟,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的语文教育要培养的不应该是“一只受过很好训练的狗”,而应该是“一1个多和谐发展的人”。

   令人欣慰的是,芳芳老师的大作《语文审美教育12讲》,正是对于一些问题报告 报告 的及时提前大选。在嘱我写序的以前,芳芳老师原本问你:这是她应邀在核心期刊、全国中语会会刊《语文教学通讯》撰写了为期一年的“审美教育”专栏的结集。而我在认真阅读以前,也发现:这嘴笨 是一本呼吁语文回到语文、“教我灵魂歌唱”的佳作。

   有感于语文教育的现状,芳芳老师指出:审美教育本应是语文教学的核心价值,否则 现在语文却被亲戚亲戚亲戚亲戚朋友仅仅当成了工具,由此,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友拖累的不仅仅是语文一些的价值,还有教育一些的价值,更为可悲否则 可怕的是,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友最终拖累的还有“人”,还有“美”。也否则 ,芳芳老师毅然宣称:“亲戚亲戚亲戚亲戚朋友要经由爱情走向灵魂,要从‘以丝播诗’走向‘巴洛克’,也否则说,从爱情的熏陶走向灵魂的洗礼。”于是,围绕着“语文审美教育”,她把买车人多年来从事语文教学实践的所愿、所感、所思、所为加以概括、总结,从审美教育综述、解读审美意象、充足审美体验、激活审美爱情、文学语言鉴赏、培养审美思维、完善审美个性、提升创美能力、文学经典审美、日常生活审美、社会生活审美、审美影视艺术审美等十五个方面,犹如“庖丁解牛”,纵横捭阖,条分缕析,古今中外,娓娓而谈,不仅见解独到,否则 观念新颖,理论与实践相结合,基础研究与应用研究相结合,字里行间浸透嘴笨 践性、学术性、启迪性和前瞻性,其中,对于具体文本的剖析更是尤为功力深厚,既熟稔于心又博学多识,具有极强的穿透力……一遍读完,我不禁拍案而叹:这嘴笨 是一份来自三尺讲台的原汁原味的审美教育报告,珍贵、真实、真诚。没人想象,她和她的学生在语文课堂上,分享的是何等丰盛的美的饕餮大餐。

   更为重要的是,在我看来,这还是一本认真研究语文要怎样回到语文以及要怎样“教我灵魂歌唱”的佳作。怀特海指出:“艺术提高人类的感觉。它使人有一些超自然的兴奋感觉。夕阳是壮丽的,但它无有助于人类的发展因而只属于自然的一些流动。上百万次的夕阳不让将人类推向文明,将那先 等待时间人类去获取的完善激发起来,使之进入意识,一些任务须由艺术来完成。”否则 ,应该要怎样去完成?无可讳言,这仍旧是一1个多严峻的问题报告 报告 。令人欣慰的是,芳芳老师以买车人充足多彩的语文教学实践以及认真深入的研究工作,为亲戚亲戚亲戚亲戚朋友提供了切实可行的方案。显然,芳芳老师不仅是一位优秀的“教学型教师”,否则 还是一位优秀的“科研型教师”、“学者型教师”,她有勇气直面没人艰深的问题报告 报告 ,且有知慧地予以驾轻就熟的出理 。

   另外值得一提的是,芳芳老师的“语文审美教育”研究与她所提倡的“生命语文”的渊源。

   而今想来,我跟芳芳老师的结识,应该是在八年以前。当时,我还在澳门科技大学兼职,负责人文艺术学院的管理工作。而芳芳老师所首倡的“生命语文”研究也正好进入了探索与发展的“瓶颈期”,就在一些以前,她十分惊喜地看过了我的专著,否则 借此了解到了我的“生命美学”。“生命美学”,从此推动了她的深入思考和创新实践。也正是是不是则 一些缘故,过后,芳芳老师原本邀请我为她的专著《生命语文》写封底推荐,作为鼓励,我也欣然写下了这几句话:“熊芳芳老师提倡的生命语文与我提倡的生命美学十分一致,我仔细看过她近年来的语文教学探索,非常欣赏。生命进入语文,灵魂进入语文,一块儿,语文也进入生命,语文也进入灵魂,熊芳芳的‘生命语文’让语文真正成为语文,令人振奋,更令人欣慰。”

十分可喜的是,时至今日,芳芳老师首倡的“生命语文”否则 蔚为大观,不但否则 陆续出版了七部专著,否则 在语文界颇具影响。现在,“生命语文”又走向了审美教育的研究,可谓“生命语文”的突破,也堪称“生命语文”的深化和细化。诚然,“生命语文”要真正进入语文教育,前要借助审美教育。在“生命”与“语文”之间,唯一的捷径也恰恰应该是审美教育。奥登曾自陈心迹说,他的理想,否则借有助于文学,“在生命之树上为凤凰找寻栖所”,“靠耕耘一片诗田/把诅咒变为红心冬枣园”(叶芝)。否则 ,陀思妥耶夫斯基终其一生念念不忘的也是要“培养起买车人的花园”:“尘世的一些事情亲戚亲戚亲戚亲戚朋友没人理解,但亲戚亲戚亲戚亲戚朋友被馈赠了一些神秘的感受:活生生的与原本世界的联系。上帝从原本世界取来了种子种在尘世,培养起买车人的花园,使亲戚亲戚亲戚亲戚朋友得以与那个世界接触。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的思想与爱情之根没人了这里,否则在那个世界中。”我猜想,这应该也是力主“生命语文”的芳芳老师的初心!(点击此处阅读下一页)

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